彝族人-网诞生于北京，已经20年了。初心不改，在浮躁的网络时代，留一片净土，为彝族留下更多闪光的文化。
古称嘉州的乐山，历史上属蜀国，位于中国西部四川盆地，东与自贡、宜宾毗邻而西与雅安相接，北与眉山接壤而南与凉山彝族自治州连界，有岷江、青衣江、大渡河三江在此汇流，自古风光旖旎、物华天宝、人杰地灵。天府四川，平畴沃野的川西坝子以省府成都居中，北到绵阳，南及乐山，境内河流纵横、水运发达，周边山地围绕、气象万千。乐山乐水说嘉州，吸引外来者前往这里的有山水、乡镇、文物、古迹，更有五彩绚烂的非物质文化遗产。这不，刚刚收到的《乐山非遗大观》书稿就让我温故知新，其乐融融。
非遗是重要的地方文化资源，乐山非遗有深厚的积淀和丰富的呈现。中国是多民族国家，多民族共同创造中华文化，既多元一体又一体多元。巴山蜀水有多民族共居，地处南方丝绸之路上的乐山也是以汉族为主而彝、回、苗多民族交往、交流、交融地带。汉族历史厚重，文化繁盛，诸如“喝茶”、“赶场”、“卖麻糖”、“打锅魁”、“吃九大碗”、“摸爬海”、“抢鸭子”、“踩高跷”、“唱道情”、“唱堂灯”、“打围鼓”、“斗十四”、“玩贰柒拾”，还有“年画”、“宋笔”、“秧歌”、“狮舞”、“麒麟灯”、“蝴蝶画”、“薅草锣鼓”、“峨眉高桩”、“沐川草龙”、“嘉州蛋雕”、“井研农民画”、“竹麻号子”、“岷江号子”、“毛坪山歌”、“龙舟竞技”、“中医正骨”、“岳门武术”、“白蜡生产”、“绿茶制作”、“土门泡菜”、“翘脚牛肉”、“西坝豆腐”、“桥牌腐乳”、“苏稽米花糖”，可谓琳琅满目。乐山有彝族自治县峨边、马边，还有享受民族县待遇的金口河区，文化自有特点。翻开《大观》，彝族非遗项目如“阿惹纽”、“荞子舞”、“换童裙”、“彝族年”、“泡水酒”、“彝族酸菜”、“毕摩经诵”、“月琴弹奏”、“彝族刺绣”、“彝族银饰”、“阿依美格”、“三雄夺魁”、“毕摩草编”、“查尔瓦制作”、“十月太阳历”、“甘嫫阿妞传说”、“达克维解习俗”等，让人刮目相看。研究多民族文化，历年来我涉及羌、彝、藏较多，还有就是苗、土家。川南有苗族，主要见于从宜宾到泸州片区。如今，苗乡芦笙舞、苗族花山节、苗族婚俗也载入《乐山非遗大观》，让人欣慰。
非遗是接地气的，是绽放在地方社会土壤中的灿烂花朵。从事艺术和民俗研究，放低姿态步入民间走城镇访村寨是我多年习惯。翻阅着汇集150多个非遗项目的《大观》，时时勾起我行走乐山的记忆。因为研究民艺，我关注夹江、峨眉的堂灯，前些日子还来当地与艺人交流；因为保护非遗，我们作为文化志愿者屡来实地调研，也随省非遗保护协会为当地非遗有效申报积极出谋划策，赴乐山做非遗讲座在我亦有多次；因为留心民俗，这边的罗城、清溪、苏稽、牛华等镇名声在外，移民会馆、乡风乡俗牵扯着我的目光；因为考察古迹，我去了江边看大佛探崖墓，犍为的文庙、夹江的千佛岩令我赞叹；因为寄情山水，登峨眉上金顶谒古寺，流连在青衣江畔，使我得赏江山胜景，感受天地灵气；因为喜欢美食，当地友人频频向我介绍夹江的泡粑、清溪的叶儿粑、苏稽的米花糖、犍为的甜皮鸭、罗城的卤牛肉、西坝的豆腐宴以及乐山的豆腐脑、钵钵鸡、双麻酥、鱼火锅、烧烤摊。行走峨边、马边，彝族同胞以坨坨肉、泡水酒热情地招待过我；来到金口河，我步入彝族村寨观俗采风，并且在论文中留下痕迹。诚心坦言，人文胜地乐山多有让我乐于感受、了解、心悟的东西。古人云读书行路走天下，有如从省到国诸多胜地，乐山是我研习本土文化迄今仍在不断阅读之书。
非遗是活态的，与生生不息的人类相始终。“这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重”，教科文组织《保护非物质文化遗产公约》有此定义。人类文化遗产包括物质的和非物质的，后者区别于前者的关键在于其是“活态”的，它在人类“世代相传”中“不断再创造”，或曰是在“不断再创造”中“世代相传”。当今中国政府提出的非遗保护方针是“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”，强调既“传承”又“发展”，在“传承”中“发展”，在“发展”中“传承”。纵目全国，昆曲是首批人类口头和非物质文化遗产代表作，当今昆曲《牡丹亭》以继承传统的“经典版”、面对现代的“青春版”和市场取向的“厅堂版”亮相在观众眼前，这案例耐人寻味。着眼地方，乐山也在“双创”思维引导下努力发掘地方资源，在文化再生产中活化遗产，把刺绣、竹编、年画乃至山歌、舞蹈、节会、美食等做得有声有色，大渡河畔那小凉山“非遗荟”不就在让非遗融入日常生活的街区展示中让人印象鲜明么。
欣然收到《乐山非遗大观》书稿的同时，又读到西南民间非遗研究中心申报年度省级非遗保护实践优秀案例的材料，题目叫做“小支点撬动大研究”，心中再次感动。中心建在峨边，工作依托嘉州，基层设立专门研究非遗的社科机构在全省可谓开先河，有其目标和雄心在焉。从发掘到传承，从传承到保护，从保护到研究，支点小但研究大，如此理念可贵。今天乐山正以积极、昂扬的姿态走在非遗事业的道路上，希望他们有更多、更大、更高的作为。
值此新书付梓之际，有感提笔，撰文为序。
2024年秋于教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所
作者：教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所教授、四川省民俗学会副会长、四川省非遗保护协会专家委员会副主任、西南民间非遗研究中心首席专家、中国艺术人类学学会常务理事、中国傩戏学研究会常务理事、《中国民间文学大系·小戏·四川卷》主编、《中国俗文化研究》编委、《神话研究集刊》编委，治学涉及文艺美学与戏剧学、民俗学与文化人类学，有学术著作《中华多民族美学研究》、《女娲神话及信仰的考察和研究》、《巴蜀地区女娲神话及相关事象研究》、《民俗事象与族群生活——人类学视野中羌族民间文化研究》、《尔玛人的艺术——中国羌戏研究》、《戏曲文化中的性别研究与原型批评》、《中国书画名家画语图解·顾恺之》等十多部。
出处：《乐山非遗大观》，乐山市文化馆、乐山市非物质文化遗产保护中心编，2024年12月。